——纪念毛泽东等老一辈革命家在火葬倡议书签名60周年

从1956年至今，我国殡葬改革经历了60年风雨历程，今天又进入了一个新的发展时期。向现代殡葬转型，是这一时期的重要特征。

公墓是殡葬改革的物质基础，在向现代殡葬转型中首当其冲。它作为城市的特殊空间，具有物质和精神两重社会属性。尊重人文，传承文化是现代殡葬的价值追求，这是它与传统殡葬的本质区别。不同的殡葬理念赋予了公墓建设不同的精神属性。传统公墓注重“生命的终结”，功能单一，表现为：一排排墓碑堆积，阴阳两隔，死气沉沉。现代公墓关注“讴歌生命”，体现以人为本，精神永恒，塑造园林，景观展示文化主题，结束了传统公墓“不可阅读”的无文化状态，集追思、祭祀、教育、休闲为一体，成为功能多元的人文纪念公园。

殡葬改革是现代文明与旧习惯势力的斗争，由于几千年的文化积淀，社会习俗极难改变，仅靠政策、法规的力量显然是不够的，还需要对民众进行引导，构筑新的殡葬文化环境。打造人文纪念公园，就是在观念形态上推动殡葬改革发展。

泸州市南寿山墓园是泸州殡葬改革的中坚，近年来已经开始探索现代殡葬的转型之路，打造南寿山人文纪念公园。墓园是情感传递的载体，它所承载的情感，内涵中华文化的精髓。儒家文化兼收并蓄佛、道思想教义，是中国社会的文化根基，以儒释道三位一体的传统优秀文化为南寿山人文纪念公园的文化主题，是传承文化、开展生命教育的最佳选择。南寿山墓园为此打造了若干景观：寿山广场、玉皇宝殿、太极八卦花坪葬区、十二生肖雕像群、乾坤亭、南天门、道德经石刻墙、二十四孝浮雕群、泽被鱼龙佛塔葬区、九龙柱群雕及部分水景、桥、亭。从南天门自上而下在一轴线上形成了道家文化风范的系列景观。限于目前墓园规模，儒、释两家文化主体结构尚未形成，这是南寿山人文纪念公园今后拓展重点。一是建造释家文化园区。在墓园高处平台建观音文化广场、塑观音铜像，以浮雕、雕塑等景观展现观音文化内涵，领衔释家文化园区建造。二是建百家姓祠堂、天地人广场。百家姓祠堂存放各姓逝者骨灰，属节地葬式，承载儒家血亲人伦理念。百家姓祠堂：横向排列，左右各列50间，中间为神道，通向后面天地人广场。天地人广场上建一座百姓碑，将人与天地同列，体现儒家现世事功的人生理念。上述景观布局与现已建成的道家文化景观构成特色鲜明的儒释道三位一体的文化主题，由此形成南寿山人文纪念公园的人文风范。

文化主题建设仅是在形式上改变了墓园空间结构，还需要通过活动组织，注入新的情感认知，激活人文纪念公园的休闲功能。祭祀作为行为仪式是表达人类情感重要的途径，是儒家礼仪的主要部分，“礼有五经，莫重于祭”。中国古代宇宙观最基本的三要素就是天、地、人。因此，以每年春节为时点，在南寿山人文纪念公园天地人广场举行祭祀活动，祭拜天地人，同时展演泸州民间文化艺术，举办地方小吃展销和各类商业活动，坚持数年，形成庙会式习俗，为南寿山人文纪念公园注入休闲功能。